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ウィキペディア 根の国 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2007/06/25 14:33 UTC 版)根の国（ねのくに）は、日本神話に登場する異界である。『古事記』では「根堅州國」（ねのかたすくに）・「底根國」(そこつねのくに）、『日本書紀』では根国（ねのくに）、祝詞では根の国底の国（ねのくにそこのくに）・底根の国（そこねのくに）と書かれる。根の国は、その入口を黄泉の国と同じ黄泉平坂（よもつひらさか）としている記述が『古事記』にあり（大国主の神話）、一般には根の国と黄泉の国は同じものと考えられている。しかし、神話の中の根の国の記述には、神産みに書かれる黄泉の国のような陰湿なイメージは全くない。大国主の根の国訪問譚では、根の国のスサノオは葦原中国と同様の生活をしている。よって本来の伝承では、黄泉の国と根の国は別の世界であったと考えられる。六月晦の大祓の祝詞では根の国は地下ではなく海の彼方または海の底にある国としており、こちらの方が古い伝承であると考えられる。柳田國男は、根の国の「ネ」は琉球の他界信仰である「ニライ」と同じものであるとし、それに「根」の字が宛てられたために地下にあるとされるように変化したとしている。また、高天原も根の国も元は葦原中国と水平の位置にあったのが、高天原を天上に置いたために根の国は地下にあるとされるようになったとする説もある。いずれにしても、根の国が地下にあるとされたことで、それが死者の国である黄泉の国と同一視されるようになった。祝詞においては、罪穢れは根の国に押し流すとしていたり、悪霊邪鬼の根源とされたりしている。逆に、『古事記』では大国主が王権の根拠となる刀・弓矢・琴を根の国から持ち帰っていたり、スサノオが根の国を「妣（はは）の国」と呼んでいたりする。これらのことから、根の国は正と負両方の性格を持った世界と捉えられていたと考えられる。柳田國男は根の国が「ニライ」と同根であるとの考えから、根の国は本来は生命や富の根源の地（＝根の国）であったとしている。 比定地根の国のあった場所については、イザナミやスサノオと縁の深い出雲国にあるとする説が有力である。特に、夜見（よみ）という地名のある鳥取県米子市と、黄泉平坂の比定地のある島根県東出雲町の間の島根県安来市には、古くからイザナミのものと伝えられる御神陵があることからこの出雲東部一帯が根の国とす ..
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百科事典出典国ねのくには、3320070614根の異界であるフリー国根の登場するウィキペディア版25ウィキペディア日本神話に。そこつねのくに書かれる国、ではとねのかたすくにでは、古事記国根堅州國根のねのくに日本書紀ねのくにそこのくにそこねのくに根国国底の祝詞では底根の底根國。根の、としている考えられている国と黄泉の同じその国は黄泉の根の国は、同じものと黄泉平坂古事記大国主の神話入口を国と一般には記述がよもつひらさかにあり。しかし、神産みに書かれる黄泉の陰湿な中の国の全くない神話の根の記述には、イメージは国のような。大国主の同様の葦原中国と国の根の生活をしている根のスサノオは国訪問譚では、。よって根の考えられる国は国と黄泉の伝承では、別の本来の世界であったと。六月晦の底にある根の国としており、国は彼方または考えられる大祓の海の古い地下ではなく祝詞では方が伝承であるとこちらの海の。柳田國男は、はそれに他界信仰である琉球のニライ根の字がと変化したとしているのネ地下にあるとされるように根国の同じものであるとし、宛てられたために。また、根の位置にあったのが、根の高天原を地下にあるとされるようになったとする天上に説もある水平の葦原中国と置いたために元は国は国も高天原も。いずれにしても、国と黄泉の同一視されるようになったそれが根の地下にあるとされたことで、国が死者の国である。祝詞においては、罪穢れは根の押し根源とされたりしている流すとしていたり、悪霊邪鬼の国に。逆に、王権のスサノオが根の刀持ちでは大国主が国の呼んでいたりするはは根拠となる帰っていたり、妣国から弓矢国をと琴を古事記根の。これらのことから、持った考えられる国は世界と負両方の性格を捉えられていたと正と根の。柳田國男は根の根源の根の同根であるとの根の国国が富のニライ考えから、地であったとしている本来は生命やと国は。有力である場所については、縁のイザナミや出雲国にあるとするスサノオと説が深い国のあった比定地根の。特に、という根の島根県安来市には、比定地のある伝えられる古くから間の出雲東部一帯が黄泉平坂の国とす島根県東出雲町の地名のあるよみ鳥取県米子市と、御神陵があることからこの夜見イザナミのものと。
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